《論語·為政篇》講到，“君子不器”。意為君子不能像器皿一樣，只具備一種用途。強調“為政”之人不應拘于一技一藝，而應通才達識，允文允武，成為復合型人才。這對年輕干部的成長有著很大的啟示：要成長為可堪大用、能擔重任的棟梁，必然要“勤學苦練、增強本領”，從學習的“曲徑”走入“不器”的“幽境”。

“器”，會意字。《說文解字》釋意：“象器之口，犬所以守之”。隨著文字的演進，“器”的本義消失，假借為器具，進而引申為才華，“清廟之器”說的便是這種意思。

君子不器，首先要有廣收博覽的學習精神。古人言：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”老一輩革命家左權將軍酷愛讀書，他的閱讀范圍很廣，除中共中央、毛澤東的文電指示和著作外，還有俄文版《列寧全集》《蘇聯紅軍叢書》，德國的《論新戰術》、克勞塞維茨的《戰爭論》等。對曾國藩、左宗棠的文集，他亦經常閱讀、研究。廣泛的閱讀奠定了他深厚的理論修養，其著譯了20余萬字，極大促進了八路軍軍事理論建設。年輕干部要“君子不器”，離不開博覽群書。發揚“擠”和“鉆”的精神，多讀書、讀好書，以修身立德，清廉自守。同時依靠讀書找到打開指導工作的“金鑰匙”。

做到“不器”還要有虛懷若谷的學習態度。韓愈在《師說》中指出：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。唐朝詩人白居易，每每作詩，都必問老嫗，直至能解，來使詩通俗易懂，終成一代文豪；歐陽修因樵夫指出《醉翁亭記》的開頭冗長而踏勘瑯琊山，遂將開頭更為更加簡潔的“環滁皆山也”，才有了千古傳誦的名篇；李時珍撰寫《本草綱目》時向諸多有實踐經驗的醫生、藥工、樵夫、漁夫等人請教,鑒別考證出歷代記載的一千多種藥物,寫出我國古代醫藥學的皇皇巨著……可見，見多識廣的人都是謙遜好學，博采眾長，補己之短。年輕干部也要有“君子不隱其短，不知則問，不能則學”的心態，不斷提升眼界、拓寬視野、與時俱進。

君子若想“不器”，更須“事上磨”。有知識不等于有見識。《荀子·儒效》曰：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”中國成立之初組建海軍，黨中央決定認命肖勁光同志擔任海軍司令員。肖勁光同志在海軍建設上沒有經驗，而且當時新中國百廢待興，也沒有自己的艦艇，有時想去海上查看還要租漁民的船。但他邊干邊學，經過艱辛的努力，使我國海軍從無到有、由弱變強，出色完成了黨中央交給的任務。這樣的例證還有許多，從戰爭年代走來的眾多老一輩革命家，在建設、改革的歷史時期，也都是在實踐中探索求知，成長為共和國各領域的中流砥柱。

年輕干部身處“兩個大局”交織激蕩的時代，新情況新問題層出不窮，面對紛繁復雜的局面，更多時候要“摸著石頭過河”，用好“邊干邊學”這一“我們共產黨人的辯證法”，提高“八項本領”“七種能力”。惟此，才可鑄就“不器”之才，在推動改革發展穩定各項任務中展現新氣象新作為。（蚌埠市紀委監委 付靜思）