楊震(西元59一124)，字伯起，弘農(nóng)華陰人，東漢名臣。他始終以“清白吏”為座右銘，為官公正清廉。

據(jù)《后漢書﹒楊震列傳》記載，楊震自小好學(xué)，博覽群書，有“關(guān)西孔子楊伯起”之稱。他醉心教育事業(yè)，數(shù)十年未回復(fù)地方州郡長官征召他出仕做官的召請任，心無旁騖的設(shè)塾授徒。直到五十多歲，大將軍鄧騭推舉他為茂才，才走上仕途。他任荊州刺史時發(fā)現(xiàn)王密才華出眾，便舉薦王密為昌邑縣令。后來他調(diào)任東萊太守，途經(jīng)昌邑，王密深夜懷揣十斤金子拜訪他，并稱“深夜無人知”。楊震答：“天知，神知，你知，我知，何謂無知?”王密羞愧的拿著金子離開。楊震暮夜卻金的故事自此千古流傳，后人因之稱楊震為“四知先生”。

暮夜卻金，體現(xiàn)了楊震慎獨的高風(fēng)亮節(jié)，對黨員干部廉潔自律充滿了教育意義。習(xí)近平總書記曾說：“加強自律關(guān)鍵是私底下，無人時、細微處能否做到慎獨慎微”。

自古以來，許多廉潔官吏都采取不同方式拒禮，或題文自勉，心中自拒;或先聲奪人，明牌告示;或曉之道義，當場拒絕;或薄受厚饋，婉言相拒;或援引案例，借以示人;或公之于眾，以儆效尤等。相傳，北宋包拯(曾在天長任過縣令)過六十大壽時，壽禮一律拒收，并命他兒子包貴和王朝站在衙門口拒禮。可誰知道，第一個送禮的就是當朝皇帝派來的太監(jiān)。包拯對皇上送來的壽禮照樣拒收。老太監(jiān)便在紅紙上寫了一首詩：“德高望重一品卿，日夜操勞似魏征。今日皇上把禮送，拒禮門外理不通。”王朝把詩拿給包拯。包拯在原詩下邊添了四句：“鐵面無私丹心忠，做官最怕叨念功。操勞為官分內(nèi)事，拒禮為開廉潔風(fēng)。”包公拒禮在天長民間廣為傳誦。

據(jù)明朝張瀚《松窗夢語》記載，明代哲學(xué)家王廷相講過一個乘轎見聞——《轎夫失足》：一天，他乘轎進城，途中遇雨，轎子行得極慢。仔細一看，原來轎夫穿了一雙新鞋，正很小心地躲避那泥水。不料，到長安街后，路更難走，轎夫一不小心踩進了泥坑。自此，他不再愛惜自己，不僅鞋子全被泥水所污，而且渾身上下已無凈處。王廷相感慨：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣!”凡事有一就有二，有二就有三， 禍起于微處，很多干部的落馬往往起源于一次謝恩宴、一張購物卡、甚至一條煙一瓶酒，而后貪欲漸長，墮進深淵，辜負了組織的栽培，葬送了自己美好的前途。

當官拒禮，不是小事一樁。抵制送禮收禮歪風(fēng)要靠自律，拒禮必須正身清心。“要想人不知，除非己莫為”、“千里之堤，毀于蟻穴”……這些古訓(xùn)人人皆知，然而，一些領(lǐng)導(dǎo)干部卻抵不住金錢與權(quán)力的誘惑，人前道貌岸然、信誓旦旦，人后暴露出貪婪的本性，忘記了“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，做了政治上的兩面人，走上了不歸路。以至被組織查處，又用“為了給妻兒提供更好的生活條件”之類的“真心話”為自己的違法違紀行為辯解。而回望歷史，楊震不僅廉潔從政，還樹立“清白吏子孫”的家規(guī)家訓(xùn)。楊震在涿郡(今河北省涿縣)太守期間，他的子孫們與平民百姓一樣，素菜為食，徒步往來，生活十分簡樸。親朋好友勸他為子孫后代置辦些產(chǎn)業(yè)，楊震堅決不肯，他說：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎”。可見，自律的最高境界是慎獨，慎獨必先修心，只有樹立崇高的精神精神信念，補足思想之“鈣”，口中允諾都是發(fā)自肺腑，才能真的做到心口一致，表里如一。

而今，廣大黨員干部更應(yīng)該堅持嚴以律己，在無人處約束自己，在微小處控制自己，時刻保持如履薄冰、如臨深淵的警覺意識，將他律變成自律，尤其是廣大紀檢監(jiān)察干部更要在思想和行動上筑牢拒禮防線，思想上多一些“從善如登，從惡如崩”的清醒自覺，行動上多一些“不畏人知畏己知”的堅定果決，始終保持“風(fēng)吹云動星不動，水漲船高岸不移”的心態(tài)，對于那些懷有不可告人目的的送禮者，當拒之門外。(天長市紀委監(jiān)委 陳晨)