清代廉吏葉存仁在清乾隆年間任河南巡撫，離任時(shí)下屬乘夜深無(wú)人時(shí)送來(lái)很多禮物，葉存仁賦詩(shī)一首；“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知?！睂⒍Y物全部送還?！安晃啡酥芳褐北举|(zhì)上是一種高度的自律，超脫了外在的他律，直指本心，將內(nèi)心的道德良知作為最高監(jiān)督者和審判者，以無(wú)形的自律準(zhǔn)繩取代有形的他律約束，這是真正的自尊自重，也是儒家文化所推崇的“慎獨(dú)”精神。

慎獨(dú)者，慎其閉居之所為。《禮記·中庸》中說(shuō)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，一個(gè)人最真實(shí)的品行操守，往往體現(xiàn)在無(wú)人之時(shí)、細(xì)節(jié)之中，所以君子哪怕在人后仍然會(huì)保持謹(jǐn)慎自律，對(duì)自己的良知保持敬畏。東漢大儒楊震一生剛正不阿、兩袖清風(fēng)，在他調(diào)任東萊太守路過(guò)昌邑時(shí)，之前他推舉的茂才王密正擔(dān)任昌邑縣令，王密在夜里帶著十斤黃金送給楊震，楊震說(shuō)：“作為老朋友，為什么我了解你，你卻不了解我呢？”王密說(shuō)：“深夜里沒(méi)人會(huì)知道這件事?！睏钫鸹卮穑骸疤熘?，神知，我知，你知，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢？”王密聞言慚愧離去，楊震“四知先生”的美名也從此名垂青史。“四知拒金”的故事告訴我們，真正的慎獨(dú)體現(xiàn)在表里如一，不是演出來(lái)裝出來(lái)給別人看的道貌岸然，而是不論何時(shí)何地都能一以貫之的光明磊落。

行有不得，反求諸己?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中有句家喻戶曉的話：“吾日三省吾身”，自省是儒家最重要的修身法門(mén)，也正是達(dá)到慎獨(dú)境界的必由之路，唯有通過(guò)不斷自省來(lái)剖析發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處的陰私念頭，才能在滌惡存善中實(shí)現(xiàn)心鏡無(wú)塵。被稱為“鐵面御史”的北宋名臣趙抃每天夜里都會(huì)焚香禱告，向上天報(bào)告自己白天的言行舉止，凡是不敢說(shuō)出口的事情，他都不會(huì)去做。晚清重臣曾國(guó)藩通過(guò)寫(xiě)日記的方式檢點(diǎn)反省，將自己的所作所為、所思所想毫不掩飾地記錄下來(lái)，做到“凡身過(guò)、口過(guò)、意過(guò)皆記之”，如有過(guò)錯(cuò)惡念，便對(duì)自己絕不留情的批評(píng)，甚至敢用“言不誠(chéng)”、“卑鄙”、“茍活人間”等詞來(lái)責(zé)備自己。可見(jiàn)，想要破“心中賊”必須有如芒在背般的警醒，如履薄冰般的謹(jǐn)慎，以“勿以惡小而為之”的標(biāo)尺來(lái)自我審視，以“莫使惹塵埃”的境界來(lái)自我約束，方能“君子慎獨(dú)，不欺暗室”。

遷善改過(guò)，美成在久。古語(yǔ)有言：“從善如登，從惡如崩”，大儒朱熹對(duì)此有非常精辟的解讀：“要做好人，上面煞有等級(jí)；做不好人，則立地便至”，修身正心不是一蹴而就的事情，是需要用一生來(lái)踐行的“水磨工夫”，更是永遠(yuǎn)在路上的漫長(zhǎng)征程。《了凡四訓(xùn)》中記載了作者袁了凡的修心歷程，袁了凡為了改變自己，建立功過(guò)格評(píng)價(jià)自己的一言一行，將抽象的倫理道德量化成可操作的行為規(guī)范，并提出從事改過(guò)、從理改過(guò)、從心改過(guò)的改過(guò)之法，強(qiáng)調(diào)要改過(guò)者具備“羞恥心、敬畏心、勇猛心”三心，從而達(dá)到“不貳過(guò)”的至臻境界。在幾十年如一日的日日精進(jìn)、刻苦修心下，袁了凡最終成為著名的思想家，《了凡四訓(xùn)》也被稱為“中國(guó)第一善書(shū)”。

作為新時(shí)代黨員干部，要懷德自重，如臨如履，日日保持“君子檢身，常若有過(guò)”的自覺(jué)，不斷錘煉自身的人格品行；時(shí)時(shí)秉持“不入邪徑，不生邪心”的自重，慎重行使人民賦予我們的公權(quán)力。在面對(duì)或明或暗的各種誘惑時(shí)，不論是否有別人知道，都能以“心不動(dòng)微利之誘”的堅(jiān)定，“不畏人知畏己知”的正氣，“壁立千仞，無(wú)欲則剛”的從容，守住自己的本心，始終嚴(yán)于律己、謹(jǐn)慎儆戒。保持一顆清明澄澈的赤子之心，一心一意為國(guó)家謀發(fā)展、為人民謀幸福。（青陽(yáng)縣紀(jì)委監(jiān)委案件監(jiān)督管理室 盛浩）