“江山就是人民，人民就是江山”這一重要論述，包含著十分豐富和深刻的政治哲學意蘊。大致說來，主要有本體論層面上的三重含義和實踐論層面上的五重含義。理解和掌握這個命題所包含的這八重內涵，在理論上、實踐上都有著重要的現實意義。

第一，“江山就是人民，人民就是江山”，生動地揭示和描述了我國社會主義國家性質的人民性、民主性。國家的性質，即國家是屬于誰的？這是國家政治哲學的首要問題、根本問題。歷史上的所有國家形態，不論是奴隸制國家、封建制國家，還是現代資產階級國家，盡管在職能上也具有維護社會公共秩序的功能，但它本質上都屬于奴隸主、封建主（或地主階級）、資產階級的，而不屬于人民，國家是這些在經濟上占統治地位的統治階級的政治工具。我國社會主義國家及其主權則屬于全體中國人民，不屬于任何有產階級，更不屬于任何個人。“江山就是人民，人民就是江山”形象而深刻地概括和描述了我國社會主義國家性質的人民性及其徹底的民主性。這就在根本上劃清了我國社會主義國家與歷史上一切傳統國家形態之間的界限。

第二，“江山就是人民，人民就是江山”，生動地揭示了我國社會主義國家的組建方式、組織形式的人民性、民主性。與傳統的國家由有產階級所創建組建起來并為有產階級的經濟剝削、政治統治服務不同，我國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。階級大聯合、民族大聯合、全體中國人民大聯合和民主集中制的組建方式，表明了社會主義國家具有徹底的人民性、民主性，表明了我國社會主義國家是一種新型的由人民直接創建的民主形式，亦即是說我國社會主義國家是全體人民自己的政治結合方式，國家由人民結合而成。這就在國家創建方式、組織形式上與歷史上過往的奴隸制國家、封建制國家、資產階級國家劃清了界限：歷史上的過往國家，在組建形式上，人民是被裹挾進國家這個社會的政治外殼之中的，國家與人民的關系是一種外在的表象性、強制性關系，也正因為如此，國家在本質上不屬于人民。與此相反，我國社會主義國家則是由全體人民共同自主地創建組織起來的，國家也因此而成為人民的社會（政治）存在方式。

第三，“江山就是人民，人民就是江山”，生動地揭示了社會主義制度下人民與國家之間“一體兩面”的辯證關系。“江山就是人民”，指明了國家是屬于人民的，指明了國家是人民社會性集合的存在形式。“人民就是江山”指明了人民是國家的內容、內在要素，指明了國家因人民的社會性集合而生。進而，“江山就是人民，人民就是江山”生動地揭示了社會主義制度下國家與人民之間“一體兩面”的辯證關系：就其形式來說，人民的社會性存在以國家集合的方式呈現出來，而不限于地域的、血緣的集合方式呈現出來；就其內容來說，國家以人民為自己的內在內容，以人民的事務為自己的具體事務，而不限于統治階級的統治事務或資產階級政治學所說的“契約”事務。概而言之，“江山就是人民，人民就是江山”，在社會政治哲學本體論層面上，形象而深刻地揭示了我國社會主義國家與人民之間的同一性、一體性關系。

第四，“江山就是人民，人民就是江山”命題，蘊含著國家運行機制必然采取民主集中制的內在規定。既然國家是由人民自主組建起來，國家是屬于人民的，人民與國家之間是“一體兩面”的關系，那么在實踐上，國家的運行機制必然要采取民主集中制的運行形式，以民主的方式集合人民的意志為國家的共同意志，進而轉化為國家的路線、方針、政策和一系列制度安排，并指導人民在國家的一系列制度安排下依照共同的路線、方針、政策而行動，發揮主人翁的積極性、主動性、創造性。

第五，“江山就是人民，人民就是江山”，深刻地揭示了黨和政府以人民為中心的價值理念的邏輯根源和社會現實基礎。以人民為中心是共產黨和共產黨人的道德自覺，這一道德自覺是共產黨與其他特殊利益政黨相區別的本質特征。值得強調的是，這一道德自覺并不純粹的是一種主觀思想覺悟，更是社會主義國家的本質特征，是社會主義國家與人民相互關系的客觀要求。也就是說，共產黨人以人民為中心的道德自覺，是社會主義國家體制的本質特性及與人民的相互關系的客觀現實的主觀反映，是與客觀實際相符合的科學的道德自覺。進而，依照“江山就是人民，人民就是江山”的內在邏輯和現實要求，在社會主義國家體制下，黨和政府確立以人民為中心的價值指向，構建一系列以人民為中心的制度安排，展開以人民為中心的全部活動，既是黨和政府的道德自律，也是社會主義國家的本質特性及與人民相互關系的客觀強制。任何偏離以人民為中心的思想觀念和實際行為，都是與黨的主觀愿望相背離的，也是與社會主義國家本質特性及與人民相互關系的客觀規律相背離的。

第六，“江山就是人民，人民就是江山”深刻地揭示了推進人民民主的邏輯必然性和社會現實基礎。人民民主是“江山就是人民，人民就是江山”的現實面相，它向黨和國家的一切組織機構提出的實踐要求是：必須鼓勵和支持人民行使民主權利，確認和保護人民的民主權利。它向全體人民提出的要求是：人民應當乃至必須負起自己的民主責任。套用列寧在《無休的遁詞》一文中所言，一個好的黨員必是負起對黨的機關和干部監督責任的黨員，一個好的公民必是負起對國家機關和干部監督責任的公民。推而言之，“江山就是人民，人民就是江山”的現實面相，要求和推動著我們的人民積極承擔起民主實踐的責任和義務。當然，值得指出的是，由人民和國家是“一體兩面”的本體論特性和民主集中制的實踐原則所決定，我國的社會主義民主實踐必然地是一種有序民主，而不是無序民主，那種把人民民主權利的絕對性理解為個人權利的絕對性，在認識上是片面的。

第七，“江山就是人民，人民就是江山”所蘊含的人民與國家的一體性、總體性涵義，還標示著我國社會主義國家主權的神圣性、整體性，捍衛國家主權及其完整性，與捍衛全體人民的整體利益具有高度的一致性，它要求著黨和國家、全體人民為捍衛國家主權、領土完整作出不懈奮斗。

第八，“江山就是人民，人民就是江山”為評析和判斷國家體制的性質、判斷國家政治學說及其實踐是否合乎馬克思主義理論，是否正確、是否科學、是否先進提供了科學的依據和判斷標準。國家越來越具有人民性是國家政治進步的根本標志。社會主義國家體制之所以是人類社會自有文明以來最先進、科學的國家體制，就在于它在內容上形式上實現了國家與人民的高度統一。（胡承槐 張志軍）