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中國古代有作為的皇帝不少,但有所作為又崇尚節儉的皇帝并不多,西漢文帝劉恒就是一位。
劉恒是劉邦的第四個兒子,7歲被封為代王。因為劉恒的母親薄氏一直是不被寵的“諸姬”,從沒有升到劉邦“夫人”的地位,所以其母子才躲過呂后的迫害,平安地活下來。公元前188年,漢惠帝英年早逝,呂后專政。公元前180年,呂后死,宮廷發生變亂,太尉周勃、丞相陳平等夷滅諸呂,擁戴劉恒登上王位。由于早年的生活經歷,使劉恒養成了低調、仁厚、節儉的處事風格。單就節儉來講,他在位23年,以上率下,一以貫之,這是很多帝王做不到的。
《史記·孝文帝本紀》記載,孝文帝在位23年,“宮室苑囿狗馬服御無所增益,有不便,輒弛以利民。”“宮室”就是宮殿建筑,“苑囿”就是皇家園林以及供皇室打獵游玩的場所,“狗馬”是供皇帝娛樂使用的動物、設施,“服御”是為皇帝服務的服飾車輛儀仗等。這些都是封建社會帝王講排場、顯威嚴、享樂游玩必不可少的,皇帝們大都十分重視。然而文帝當皇帝23年,居然沒有蓋宮殿,沒有修園林,沒有增添車輛儀仗,甚至連狗馬都沒有增添,但凡對百姓不便的事情,就予以廢止,這與秦始皇的驕奢淫逸,大興土木,強征勞役,修建阿房宮和驪山陵墓,造成民不聊生,怨聲載道,形成了強烈的對比。
古代皇帝住的宮殿,大都要修又大又漂亮的露臺。漢文帝也想造一個露臺,他找到工匠,讓他們算算要花多少錢。“召匠計之,直百金。”召來工匠一計算,造價要值上百斤黃金。文帝聽了后說,“百金中民十家之產,吾奉先帝宮室。常恐羞之,何以臺為!”就是說,百斤黃金相當于十戶中等人家的產業,我繼承了先帝留下來的宮室,時常擔心有辱于先帝,還建造露臺干什么呢?
文帝的穿衣很是樸素,“上常衣綈衣,所幸慎夫人,今衣不得曳地,幃帳不得文繡,以示敦樸,為天下先”。古書中常見到“綈”這個字,綈是厚繒,質地較粗,也就是粗布袍子。漢文帝不僅自己穿粗布衣服,后宮也是樸素服飾。當時,貴夫人們長衣拖地是很時髦的,為了節約布料,即使給自己最寵幸的慎夫人,也不準衣服長得下擺拖到地上。宮里的帳幕、帷子全沒刺繡、不帶花邊,以此來表示儉樸,為天下人作出榜樣。
文帝還打破封建社會長期的厚葬制度,在他死前,親自安排自己的喪事。他在遺詔中痛斥了厚葬的陋俗,要求為自己從簡辦喪事,對待自己的歸宿“霸陵”,明確要求“皆以瓦器,不得以金銀銅錫為飾,不治墳,欲為省,毋煩民”。陪葬一律用瓦器,不準用金銀銅錫等金屬做裝飾,不修高大的墓冢,要節省,不要煩擾百姓。“霸陵山川因其故,勿有所改”,霸陵要按照山川原來的樣子,因地制宜,建一座簡陋的墳地,不要因為給自己建墓而大興土木,改變了山川原來的模樣。漢文帝還主張死后把夫人以下的宮女遣送回家,讓她們改嫁。后來赤眉軍攻進長安,許多皇帝的陵墓都被挖了,唯獨沒動漢文帝的陵墓,因為他們知道里面沒有啥貴重東西。
北宋文學家吳坰在《五總志》中,還記載了漢文帝劉恒“履不藉以視朝”的故事。草鞋最早的名字叫“屨”,由于制作草鞋的材料以草和麻為主,非常經濟,且取之不盡,用之不竭,平民百姓都能自備,漢代稱之為“不藉”。漢文帝時,已經有了布鞋,草鞋已經淪為貧民的穿著,而漢文帝劉恒以“履不藉以視朝”,就是說他穿著草鞋上殿辦公,作了節儉的表率。這個故事司馬遷《史記》中沒有記載,也許是后人的杜撰,但放到漢文帝身上,應該是可信的。
漢文帝不僅節儉,還關心百姓的疾苦,剛當皇帝不久,就下令,由國家供養80歲以上的老人,每月都要發給他們米、肉和酒。對90歲以上的老人,還要再發一些麻布、綢緞和絲棉,給他們做衣服。在位期間,輕徭薄賦,甚至12年免收全國田賦。春耕時,漢文帝親自帶著大臣們下地耕種,皇后也率宮女采桑、養蠶。
漢文帝加強中央集權,鎮壓叛亂,鞏固國防,廢除肉刑、連坐等嚴刑苛法,重視民生,減省租賦,虛心納諫,重用人才,勵精圖治,使漢朝從國家初定逐步走向繁榮昌盛,為后來漢武帝的橫掃四方打下了堅實的基礎,也造就了“文景之治”的盛世。
談起漢文帝的節儉,有人認為是當時國家太窮,其實不然。據史料記載,當時國庫里的錢多得數不清,穿錢的繩子都爛了,糧倉的糧食一年年往上堆,都堆到糧倉外面來了。因此,司馬遷高度評價漢文帝說“德至盛焉”“豈不仁哉”!(吉炳偉)
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