為母之教

先秦時代，名賢輩出，齊桓晉文、孔孟老莊，我們都已了然于胸，但仔細想來，我們熟悉的先秦名賢大多為男性，對于這一時代的女性，我們似乎就沒有那么熟悉了，這篇文章講述了五位先秦女性的故事，希望讀者能從中感受到先秦女性的光輝。

先秦女性中，最著名者也許要推孟母了。孟母三遷為孩子選擇良好的教育環(huán)境、孟母斷機以誡子學習應持之以恒的故事，讀者已很熟悉，這里為大家再講一則孟母的故事。

孟子是個十分講究“禮”的人，他認為人生來就有仁義禮智這四種德性，“無禮義則上下亂”。孟子結(jié)婚后，有一回走進臥室，看到妻子著裝隨意了些，面露不悅，立馬轉(zhuǎn)頭離去。妻子向孟母請求回娘家。孟母認為自己兒子的做法不妥，遂對孟子說了下面一番話：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也；將上堂，聲必揚，所以戒人也；將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責禮于人，不亦遠乎？”孟母也許對廟堂之禮不及自己的兒子了解，但對于居家之禮的了解顯然勝過自己的兒子。同居一個屋檐下，家人相處欲合乎禮儀、避免尷尬，彼此都應給對方留出一個調(diào)整的空間，而這需要從細節(jié)處入手，例如進入廳堂，說話的聲音要高揚一些，以表示有人來了，聽見此話的人便有一定的空間和時間調(diào)整自己的行為。孟子聽了母親的話，“遂留其婦”，而聞知此事的人亦認為孟母“知禮而明于姑母之道”。

由于古代婦女的角色偏重于家庭之內(nèi)、操持戶政，因此對家庭用度的變化最為敏感。齊相田稷的母親，收到兒子贈送的一筆錢，田母敏感覺察到這筆錢可能來路不正，因為兒子為相三年，俸祿沒有這么多。她問這筆錢從何而來，田稷不敢隱瞞：“誠受之于下。”田母說：“吾聞士修身潔行，不為茍得；竭情盡實，不行詐偽；非義之事，不計于心；非理之利，不入于家”，田母應是帶著悲憤的心情說出這番話的，因為自己的兒子違反了上面的每一條。

田母接下來從忠與孝的角度闡發(fā)自己的觀點，齊國以高官厚祿待田稷，田稷對于政事當竭盡所能，“務在效忠，必死奉命，廉潔公正，故遂而無患”，而田稷作為大臣，其所為與忠相去甚遠，田稷作為人子，其所為與孝相去甚遠。田母不僅將不義之財拒之門外，也要將不孝之子拒之門外。田稷幡然醒悟，主動向齊宣王認罪，齊宣王聽聞田母的教子之言后，大為贊賞，免除了對田稷的懲罰。

為妻之勸

與田母同樣敏感的還有陶國大夫荅子的妻子。荅子在陶國做了三年官，未聞眾人對他的稱贊，而其家財卻是以前的三倍，妻子憂心忡忡，屢次向他勸誡，可荅子聽不進去。到第五年，荅子回鄉(xiāng)省親，“從車百乘”，排場很大，鄉(xiāng)黨親戚都為本鄉(xiāng)本族出了荅子這樣一位大人物而高興，甚至擊牛角而唱贊歌，只有妻子在眾聲喧嘩中獨自掉淚。荅子母親見媳婦抱著孫子哭泣，頗為不悅，問她為什么哭。荅子妻說：“夫君能力有限而官居高位，必然遭遇禍害，沒有功勞而家計日盛，必然積累災殃。”她舉出楚國令尹子文的例子，子文治國，家貧而國富，國君尊敬他，百姓擁戴他，所以他能福延子孫，而佳名流傳后世，可自己的夫君卻正好相反，今日雖春風得意，而災殃就在轉(zhuǎn)角，她請求帶著孩子回到娘家。媳婦的這番話句句在理，卻沒有打動婆婆。一年之后，荅子果然被治罪，留下其母無人奉養(yǎng)，這時他的妻子帶著孩子又回來了。

與其說荅子妻有先見之明，不如說她能保持清醒，而她的清醒來源于能“以義易利”，利是轉(zhuǎn)瞬即逝的，義的公理卻是顛撲不破的。下面我們要講述的這則故事，傳主能夠從細節(jié)中窺見趨勢，其勸誡的效果也更為明顯。

春秋霸業(yè)，首推齊桓晉文。晉文公（名重耳）的經(jīng)歷堪稱傳奇，他曾被迫流亡在外十九年，返回晉國后，勵精圖治，終成就一番霸業(yè)。重耳流亡到曹國時，曹共公不加禮遇，大概認為喪家之犬何須以禮相待？曹國大夫僖負羈的妻子善于觀察，僖負羈妻有一條識人的準則，“不知其子者，視其父；不知其君者，視其所使”，她觀察到重耳的三位仆從都具國相之資，“以此三人者皆善勠力以輔人，必得晉國。若得返國，必霸諸侯，而討無禮，曹必為首”，建議夫君早做打算。僖負羈聽罷，向重耳一行送去飯菜。后來，重耳回到晉國，將要討伐曹國，他令人在僖負羈居住的巷子口刻立石碑，以此為記號，要求晉國兵士不得進入騷擾，“士民之扶老攜弱而赴其閭者，門外成市”。僖負羈妻之勸，保全了許多人的性命，富有遠見卓識。

博聞多識

中國古代博聞多識、能詩會畫的女性不在少數(shù)。先秦時代，管仲有一個叫婧的妾，也是這樣的女性。

管仲是春秋時期齊國相，輔佐齊桓公成就了一番霸業(yè)。有一天，齊桓公外出，看見一個人邊擊牛角邊以悲涼的歌聲吟唱，他讓管仲前去接待，原來此人名為寧戚，他見到管仲后，只說了“浩浩乎白水”一句話。管仲反復咀嚼這句話是什么意思，竟一連五天沒有上朝。婧見夫君面露憂色，試探地問他是因國事而發(fā)愁嗎，管仲以“非汝所知也”回答。婧說道：“妾聞之也，毋老老，毋賤賤，毋少少，毋弱弱。”“毋老老”中的第一個老是使動用法，即以之為老，其他亦然，但這句話仍是難解。管仲亦請婧進一步申論。

婧舉姜太公的例子來說明“毋老老”：“姜太公七十歲時，在朝歌的市場上屠牛，八十歲時為天子之師，輔佐周文王、周武王，九十歲時獲封齊國，由此觀之，年老并非老朽到做不了任何事啊。”接下來她又舉伊尹的例子來說明“毋賤賤”：“伊尹不過是陪嫁過來的奴仆，但商湯任用他，使其位列三公，伊尹輔佐商湯，使天子之治太平，由此觀之，出身低賤并非人格與能力低賤。”婧一共舉了四個例子來說明年老、卑賤、年少、卑弱者未可輕視，這番話的目的，意在提醒管仲，自己身為女性也未可輕視。

果然，這番話打動了管仲，他將先前遇到寧戚的事告訴婧，請教她“浩浩乎白水”是何意。婧的博學令人驚訝，她說古時有一首《白水》之詩：“浩浩白水，鯈鯈之魚。君來召我，我將安居。國家未定，從我焉如。”婧解讀到寧戚想出仕齊國、見用于齊桓公的意圖。管仲將此意向齊桓公稟告，齊桓公“齋戒五日，見寧子，因以為佐，齊國以治”。

可以說，婧是君子可與之商討、謀劃事情的女性。男子為父、為夫，女子為母、為妻，兩者沒有孰輕孰重，兩者只有相互協(xié)調(diào)，才能使家庭這個社會最基本的細胞得到健康的發(fā)展，而家庭的健康發(fā)展，實與社會、國家的健康發(fā)展密切相關(guān)。

中國古代書籍中，對于女性的記載不可謂少，但其中包含著男性的偏見、時代的偏見，讀者只要拋下這些偏見，仍能從中領(lǐng)略到中國古代女性的智慧與魅力。（易舜）