治家貴嚴(yán)，以整齊嚴(yán)肅為宗旨，這是曾國(guó)藩一生奉行的家規(guī)準(zhǔn)則，“嚴(yán)父常多教子，不嚴(yán)則子弟之習(xí)氣日就佚惰，而流弊不可勝言矣。故易曰‘如吉！’欲嚴(yán)而有威，必本于莊敬，不茍言，不茍笑，故曰‘威如之吉’，反身之謂也。”

嚴(yán)肅出氣象，為了培養(yǎng)子弟一種好的習(xí)氣，曾國(guó)藩基于自己宦海沉浮數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)，力戒子弟游手好閑、驕傲不馴的浮華習(xí)氣。他一生勤于寫(xiě)信，幾乎三天兩頭要寫(xiě)信回家，因此，他人雖不在家中，但家中幾乎時(shí)時(shí)都有他的影子。

嚴(yán)的具體表現(xiàn)在于立家規(guī)。他時(shí)時(shí)寫(xiě)信叮囑在家中的四弟曾國(guó)潢，“我有三事奉勸四弟，一曰勤，二曰早起，三曰看五種遺規(guī)。”除了對(duì)四弟提出要求外，他還與九弟曾國(guó)荃探討家規(guī)，兄弟統(tǒng)一思想。最終，曾國(guó)藩與弟弟們立下“書(shū)蔬魚(yú)豬，早掃考寶”的“八字家訓(xùn)”。他告誡家人子弟：“吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無(wú)存半點(diǎn)官氣。不許坐轎，不許喚人取水添柴等事。其拾柴收糞等事，必須一一為之；插田蒔禾等事，亦時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)之。”又嚴(yán)格規(guī)定：“子侄除讀書(shū)外，教之掃屋、抹桌椅、牧糞、鋤草，是極好之事。”

曾國(guó)藩的家規(guī)不可謂不多，但核心在一個(gè)詞：氣象。他說(shuō)：“凡盛衰在氣象，氣象盛則雖饑亦樂(lè)，氣象衰則雖飽亦憂(yōu)。”

所謂氣象，在古人看來(lái)是能預(yù)示吉兇的云氣變化，也是指人的氣度、氣派。在曾國(guó)藩看來(lái)，氣象分兩種，一種是官氣，一種是生氣。

所謂官氣，是指一種富貴氣。曾國(guó)藩的家規(guī)中堅(jiān)決反對(duì)家人子弟染上富貴氣息。他反復(fù)申誡：“凡世家子弟，衣食起居，無(wú)一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴習(xí)氣，則難望有成。”

在他看來(lái)，真正的富貴是內(nèi)在的精神富足，否則，“文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。”因此，他強(qiáng)調(diào)子弟要在自修處求強(qiáng)，不要在勝人處求強(qiáng)。

所謂生氣，是指一種生動(dòng)活潑的元?dú)狻Ｔ鴩?guó)藩指出：“一國(guó)有一國(guó)之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元?dú)庹撸鷼庖病Ｄ莛B(yǎng)生氣，則日趨于盛矣。”生氣從哪里來(lái)？曾國(guó)藩指出：“勤者生動(dòng)之氣，儉者收斂之氣。一收一放，兩面兼顧，便可惜福遠(yuǎn)忌。”勤字加儉字等于生氣。他又說(shuō)：“書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生氣；早掃考寶，一人之生氣。”書(shū)蔬魚(yú)豬四樣可以培養(yǎng)一個(gè)家庭的生氣，早掃考寶四樣可以培養(yǎng)一個(gè)人的生氣。“家勤則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”

反之，驕字加惰字就等于官氣。他分析歷史上的事例總結(jié)道：“天下古今之才人，皆以一傲字致敗；天下古今之庸人，皆以惰字致敗。”“軍事之?dāng)。前良炊瑁弑鼐悠湟唬痪奘抑當(dāng)。前良炊瑁弑鼐悠湟弧！?/p>

曾國(guó)藩盡管軍務(wù)政務(wù)繁忙，但他特別注意觀察家人子弟的氣象變化，一旦發(fā)現(xiàn)苗頭，便及時(shí)指出。他反復(fù)提醒在鄉(xiāng)下主持家業(yè)的四弟曾國(guó)潢好好管教子侄輩，同時(shí)又賦予其治家的責(zé)任，以使命來(lái)激勵(lì)曾國(guó)潢帶頭嚴(yán)守家規(guī)。

曾國(guó)藩為了讓家規(guī)落在實(shí)處，特別重視時(shí)時(shí)在細(xì)節(jié)上提醒。諸如什么是驕，驕的危害，如何來(lái)防范。他不僅提醒這些家規(guī)的具體細(xì)節(jié)，還時(shí)時(shí)告誡如何來(lái)落實(shí)家規(guī)的具體辦法，如：“以勤勞為體，以謙遜為用，以藥佚驕。”“至于兄弟之間，我也只是愛(ài)德，不喜歡相互姑息。用勤儉相教，用習(xí)勞守樸相勸勉，這是兄弟之間以德相愛(ài)；豐衣美食，隨心所欲，這是兄弟之間以姑息相愛(ài)。姑息，會(huì)使兄弟們四體不勤，充滿(mǎn)驕氣，將來(lái)做出喪德敗行之事，這是我領(lǐng)著兄弟們干不孝的事，我不敢這么做。”

曾國(guó)藩認(rèn)為，戒傲惰，必須以守謙勤為主；戒奢侈，必須以崇尚儉約為主。他平生以“咬得菜根百事可做，世味淡薄身心無(wú)累”為法，對(duì)呂坤所說(shuō)“置富貴、貧賤、死生、常變于度外，是養(yǎng)心第一法”玩味尤久。知足天地寬，貪得宇宙隘，因此，“仕宦之家，不蓄積銀錢(qián)，使子弟自覺(jué)一無(wú)可恃，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立也矣。”

其后，曾氏家族人才輩出，與其家規(guī)嚴(yán)整關(guān)系重大。曾國(guó)藩之子曾紀(jì)澤出任常駐英、法大臣，不辱使命的同時(shí)，將使館由租賃改為自建，確保使館規(guī)模不失大國(guó)風(fēng)度，亦不流于奢靡。使館落成，他還親書(shū)一聯(lián)懸掛大門(mén)兩側(cè)：

濡耳染目，靡麗紛華，慎勿忘先父儉以養(yǎng)廉之訓(xùn)；

參羊倚衡，忠信篤敬，庶可行圣人存而不論之邦。

上聯(lián)警策自己，要不忘其父“儉以養(yǎng)廉”的家訓(xùn)，在西方的花花世界立于不敗之地；下聯(lián)則闡明其外交宗旨，效法孔子“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣”和《莊子·齊物論》六合之外圣人“存而不論”的宗旨，贏得了歐人的尊重。

要言之，曾國(guó)藩的家規(guī)之所以有效，一個(gè)根本原因在于家規(guī)中蘊(yùn)含的價(jià)值觀是正確的。他不追求那種表面的富貴，而希望達(dá)到精神氣象的富貴。家教家規(guī)只是一種手段、一種載體，正確的價(jià)值導(dǎo)向才是根本，才能得到家人子弟們的自覺(jué)遵守。古人云：“父母之愛(ài)子，為之計(jì)深遠(yuǎn)。”曾國(guó)藩的家規(guī)真正做到了為之計(jì)深遠(yuǎn)。（劉緒義）