提到北宋名相，大多數(shù)人會(huì)想到范仲淹、王安石、司馬光。還有一位叫王珪的宰相，知道其名字的人未必很多，他就是成語“三旨相公”如假包換的主人公。

在崇尚文教的北宋王朝，王珪絕非等閑之輩，他是宋仁宗慶歷二年進(jìn)士甲科考試的第二名，也就是榜眼，是學(xué)霸中的學(xué)霸。官修《宋史》說他“其文閎侈瑰麗，自成一家，朝廷大典策,多出其手，詞林稱之”。王珪為文華麗大氣，是朝廷的大筆桿子，得到文學(xué)圈內(nèi)人士的認(rèn)可。

王珪文章了得，但人品受到詬病，還是《宋史》說他“自執(zhí)政至宰相，凡十六年，無所建明，率道諛將順。當(dāng)時(shí)目為‘三旨相公’”。所謂“三旨”是指上殿見到皇帝稱“取圣旨”；皇帝做了決定，稱“領(lǐng)圣旨”；退朝后告訴稟事的人“已得圣旨”。

王珪身居宰輔高位，其職責(zé)是負(fù)責(zé)頂層設(shè)計(jì)，對宋王朝的大政方針提出自己的對策建議，對于皇帝和大臣們的失職、失責(zé)、失誤提出糾正意見，而王珪對這些重要職責(zé)消極怠工，總是忙著起草文件這類本該翰林院低級別官員干的活，抓小放大。

對比一下王珪的同事王安石、司馬光：王安石為解決王朝的財(cái)政困境，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，力排眾議，以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的勇氣，實(shí)行青苗法、免役法等一系列改革舉措，雖然這些改革是否符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，效果如何至今還是見仁見智，但其擔(dān)當(dāng)精神令人敬仰。司馬光反對王安石變法，也是從他了解的民情和看問題的不同的角度出發(fā)，他與王安石是政見不同，他們之爭是君子之爭，同樣值得稱道。王安石、司馬光可謂性情中人，眼中只有國家和民眾，他們高調(diào)的言行容易樹敵，所以才有王安石兩度罷相，司馬光遠(yuǎn)離權(quán)力中心十幾年。但王珪除了阿諛奉承，事業(yè)上無所建樹，不擔(dān)當(dāng)，不作為，倒成了北宋政壇的“不倒翁”和“常青樹”，其與王安石、司馬光的差距不可以道里計(jì)。

“三旨相公”王珪的當(dāng)代版本就是以會(huì)議貫徹會(huì)議，以文件落實(shí)文件的某些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。表面看，對上級的各項(xiàng)決策部署，他們熱衷于第一時(shí)間層層開會(huì)，層層發(fā)文，上下一般粗，到基層檢查時(shí)只是走馬觀花，不解決實(shí)際問題。這些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒有把心思放在如何將上級的會(huì)議精神和政策，針對本地的實(shí)際通過具體工作加以落實(shí)，缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓蛔鰧?shí)功，只做熱熱鬧鬧的虛功，以致上熱下冷“中梗阻”，這是典型的形式主義、官僚主義。

玩形式主義、官僚主義那一套的“三旨相公”們危害匪淺，必須下氣力鏟除其滋生的土壤，擠壓其生存空間。當(dāng)務(wù)之急是健全干部選拔任用制度，營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。以貢獻(xiàn)排座次，按實(shí)績論英雄，推動(dòng)形成能者上，優(yōu)者獎(jiǎng)，庸者下，劣者汰的導(dǎo)向，要運(yùn)用黨紀(jì)政務(wù)和組織處理措施，向那些抱有不干事就不會(huì)出事，習(xí)慣照搬照抄上級要求當(dāng)傳聲筒的“太平官”們亮劍，讓他們不再心安理得混日子。同時(shí)要將容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制落到實(shí)處，按照“三個(gè)區(qū)分開來”的要求，寬容干部在改革創(chuàng)新中的失誤錯(cuò)誤，給敢擔(dān)當(dāng)敢作為，敢拼敢闖的干部吃下“定心丸”，激發(fā)黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力。只有讓愿意干事，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹坑惺袌?，不想干事，不敢?dān)當(dāng)?shù)母刹繘]市場，“三旨相公”們的日子越來越難過，倒逼他們振奮精神，擔(dān)起他們本應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。（蚌埠市淮上區(qū)紀(jì)委監(jiān)委 周寒）