古人說：“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。”一旦有了“心中賊”，自我革命意志就會衰退，就會違背初心、忘記使命，就會突破紀律底線甚至違法犯罪。

——7月1日，《求是》雜志發表習近平總書記《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結大會上的講話》。

“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲”，出自宋代朱熹的《四書或問》。這句話，是朱熹引用北宋哲學家呂希哲的。呂希哲，安徽壽州人，曾跟隨張載、程顥、程頤、王安石等學習，主張學習要“不主一門，不私一說”，曾勸導宋哲宗以修身為本，修身以正心誠意為主。

朱熹的《四書章句集注》將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》集于一體，成為儒家理學的經典著作。“自古圣賢相傳，只是理會一個心，心只是一個性，性只是有個仁義禮智能。”就是其中的名句。因為《四書章句集注》里面匯合了眾家對經典的注釋和看法，各自不一，所以朱熹就用問答的方式來告訴世人對各家觀點如何取舍，于是就有了《四書或問》。

朱熹在《四書或問》里引用這句話，意思就是：“天下最難把持的是人的內心，而天下最容易受到沾染的是人的欲望。”

這是古人在面對紛繁復雜的欲望時，就想到了假如不對欲望加以節制、而任由其泛濫，后果會不堪設想。于是，他們提出明理見性的主張，倡導萬事萬物和諧共生的大道理。這就是中國古人和傳統文化的博大精深之處，在對自然和人倫觀察、思考的基礎上，上升為哲學思想，最難能可貴的是，到今天依然不過時。

中國傳統文化里有句話，“不欺暗室”，意思是即便在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。許衡是元代有名的思想家、教育家，當時就有人評價他“繼往圣，開來學”。《元史》中記載了許衡“梨雖無主，我心有主”的事跡。當時天下戰亂，許衡跟很多人一起逃難。正當夏天，烈日炎炎，眾人都饑渴難耐。這時，有人發現路旁有一棵大梨樹，上面結滿了梨子，正好能解渴充饑。于是，眾人紛紛爬到樹上摘梨子，只有許衡一個人端坐在樹下，巋然不動。有人問他為什么不摘梨子，許衡回答不是自己的東西，怎么能隨便拿呢。眾人說，現在戰亂，梨子的主人又不在，又何必介意。許衡的回答：梨雖無主，我心有主。由此，我們可以看到古人在修養心性、抵制欲望方面的定力和智慧。所以，《中庸》里講慎獨：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

明代王陽明在對宋代儒學思想繼承的基礎上，又進行了推進和發展，形成了“知行合一”的心學。陽明心學通過心即理、致良知、知行合一等追求理論與實踐的統一、主體與客體的統一，以及內圣與外王的統一。

王陽明有一句很經典的話：“破山中賊易，破心中賊難。”1518年，王陽明在平剿暴動的山賊之前，寫給弟子薛侃的信中講到了這句話。王陽明將這句話說給弟子聽，是希望弟子們能夠明心見性、掃蕩心中之賊、提升人生境界，才能成就大丈夫不世之功。

正如習近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結大會上的講話所說：一旦有了“心中賊”，自我革命意志就會衰退，就會違背初心、忘記使命，就會突破紀律底線甚至違法犯罪。

一切腐化、變質莫不是首先由心性墮落、欲望泛濫開始的。人之所以為百靈之長，正是因為人類的文明開化，能夠控制和約束負面的欲望，通過不斷地砥礪和淬煉心性，來成全自我、回報社會。古今中外，有太多的因為心性被欲望所惑而身敗名裂的教訓，但我們也有更多的因為嚴格律己、抵御誘惑而名垂青史的經驗。

百年風雨百年潮，中國共產黨從煙雨南湖的一條小船，到劈波斬浪的一艘巨輪，靠的就是一代一代共產黨人用嚴格的紀律來約束自己，用進步的思想來武裝自己，以勇于自我革命的鮮明品格不斷增強先進性和純潔性，歷經滄桑而初心不改、飽經風霜而本色依舊。初心不改、使命在肩，我們繼續書寫中華民族千秋偉業，保持定力，堅毅前行。（劉同華）