兩千多年前，淮陰人枚乘創作了一篇名賦《七發》，對后世影響很大。半個多世紀以來，《七發》多次被提起，卻是因為其內容和題旨切中時弊，古為今用。可見，有價值的東西絕不會被時光湮沒。

此前，曾有幸到江蘇淮安的“枚乘故里”進行文學采風。在枚乘紀念館的院子里，屹立著一棵一千多年的銀杏，雖然蒼老的枝杈已被截去，但是那粗壯的樹干仍然呈現出頑強的生命力。見到這棵銀杏，腦海中便情不自禁浮現出枚乘和他的《七發》。

枚乘在文學上的主要成就是辭賦，《漢書·藝文志》著錄“枚乘賦九篇”。漢武帝劉徹小時候就聽人講過枚乘和他的《七發》，并且將《七發》背得滾瓜爛熟，承位以后，特地派遣使者專程趕到淮安，以安車蒲輪迎接枚乘去長安。可惜枚乘年事已高，不堪路途風霜，不幸在途中逝去。

地方諸侯王及其太子們生活的腐朽敗落，是枚乘創作《七發》的社會歷史背景。枚乘在《七發》中，假借楚太子有病，吳客前去探望。在吳客眼里，正值少壯之年的太子因為貪圖享樂，長期缺少節制，以致邪氣侵身，凝結堵塞，心力衰弱，耳目昏亂，精神渙散，已是久病纏身，有著性命之虞。為了拯救楚太子，吳客以音樂、飲食、車馬、游宴、田獵、觀濤、論道七事，來啟發楚太子樹立正確的人生態度，即不沉溺于安逸享樂，警惕物質充實、心靈空虛衰弱。經過一番令人拍案叫絕的宏闊大論，楚太子最終扶案而起，出了一身透汗，病癥頓消。

這篇勸誡膏粱子弟的千古奇文，如晨鐘暮鼓，沁人心脾，落人肺腑，堪為醒世箴言，人間藥石。

孟子曰：“君子之澤，五世而斬。”千百年來，“五世而斬”似乎成了一個繞不過去的社會鐵律。和平時期，最容易讓人懈怠松弛，許多人因此放松了進取，卻放縱了欲望，沉溺于驕奢淫逸，就像那個楚太子，既腐朽了自己的身心，也成為社會腐敗墮落的頑疾。“五世而斬”真的是一個繞不過去的鐵律嗎？當然不是。

習近平總書記曾說：“西漢枚乘在《七發》中講過一個引人深思的故事，楚太子生病，吳客診斷其病源為精神萎靡，開出的藥方是學習探討‘要言妙道’，用道德調理自身，慢慢‘陽氣見于眉宇之間’，最后‘霍然病已’。全面從嚴治黨，既要靠治標，猛藥去疴，重典治亂；也要靠治本，涵養文化，守住為政之本。”

回溯歷史，半個多世紀前的1959年8月，《七發》也受到毛澤東的高度重視。毛澤東專門寫了一篇短文《關于枚乘〈七發〉》，配上《七發》原文，作為八屆八中全會文件印發，在全國掀起了一陣《七發》熱。毛澤東說：“枚乘所說，有些像我們的辦法，對犯錯誤的同志，大喝一聲：你的病重極了，不治將死。然后，病人幾天，或者幾星期，或者幾個月睡不著覺，心煩意亂，坐臥不寧。這樣一來，就有希望了。”

這么多年來，“猛藥去疴，重典治亂”，反腐敗斗爭始終不懈地進行著。

為什么一些人還要頂風冒險，心存僥幸，千方百計觸犯紀律，去追求無休無止的物質享樂？這些人視紀律為一種束縛，感覺縛在身上很難受，便想方設法去擺脫。結果擺脫了束縛，卻付出了沉重代價，換來了悔恨。為何不換個角度看世界？紀律其實是對自身的一種保護，堅守了，潔身自好了，便能避開歪門邪道和各種“妖魔鬼怪”的侵襲。內心生發的能量，不是被動地接受，而是主動地出擊，可以自覺地不斷修復身心之漏，遠離紅線之戒。戒而能定，定而能生發智慧。遵紀守法何嘗不是一種持“戒”，雖然簡單，又何嘗不是一種人生的大智慧？

常讀《七發》，時常醒醒神兒，保持健康身心。守住內心，才得進取。（沈俊峰）