湖南人民出版社

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強?！坝^古今于須臾，撫四海于一瞬?！敝腥A民族要走向偉大復興，離不開對中華民族歷史的認知與運用。從中華文化數(shù)千年的歷史流變中，我們能夠更好看清世界、參透生活，更好認識過去、把握當下，面向未來。

2018年5月2日，習近平總書記在北京大學師生座談會上引用辛棄疾的“乘風好去，長空萬里，直下看山河”，勉勵新時代青年要真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認清中國和世界發(fā)展大勢，乘新時代春風，在祖國的萬里長空放飛青春夢想，實現(xiàn)使命擔當。這無疑需要與時代偕行，同歷史對話。著名歷史學家許倬云的《萬古江河》以歷史的恢弘敘事、世界的宏大格局為我們感悟中華民族幾千年來的知識智慧和理性思辨，探尋中華文明延續(xù)千年的精神血脈提供了珍貴歷史讀本。

歷史敘事中的中國

中華民族有著5000多年的文明歷史，在源遠流長的歷史演進中，從老莊、孔孟、李杜、蘇辛到“魯郭茅巴老曹”，從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，從五四時期新文化運動、新中國成立到改革開放，世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化。置身偉大的新時代，怎樣看待中華民族強大的文化創(chuàng)造偉力，理解把握中華民族深沉的歷史稟賦、鮮明的歷史特點、深厚的民族精神，以德服人、以文化人的文脈肌理，推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是歷史留給后人的深沉考問，也是時代發(fā)展呈現(xiàn)在當代人面前的嶄新答卷。

怎樣回答好這一歷史考問與時代答卷，最大限度地考驗著當代中華兒女對中華民族悠久歷史的深刻認知與創(chuàng)新運用。恰如《萬古江河》序言所言：“在數(shù)千年的中國文化歷史長河中，我所看到的十分有限，正如渚岸望江，有時看到波濤洶涌，有時看到平川緩流，終究只是一時一地的片段?！泵鎸?shù)千年歷史流變的中華文化，通古今之變，究天人之際，成一家之言，何其艱難！但是《萬古江河》至少從兩個維度為讀者呈現(xiàn)了中華文化的宏大歷史敘事。

從歷史深處走來的中國。通過這一維度，著者力圖詮釋孕育中國文化的自然地理，即歷史考察古代以前的中國。正如著者所言，在“中國”這一觀念尚未形成以前，人類就已經(jīng)在中國這塊大地上活動了。從舊石器時代的茹毛飲血，到漸漸懂得栽種、畜牧、生產(chǎn)食物，再到開始群居，“在中國這個巨大的舞臺上，各個角落的演員們以各自的聲音唱出多變的旋律，有牧人的胡笳，獵夫的號角，高地的蘆笙，船夫競渡的鼓聲，田間低沉的中音，山上高亢的唱腔，有時夾著狂風暴雨與浪濤，有時則伴隨著江南的和風細雨或山地的松濤瀑布，諸音雜陳”，發(fā)展出多樣的地區(qū)文化，經(jīng)過分分合合，這些地區(qū)文化逐漸聚合為幾個主要的文化系統(tǒng)，仿佛“最復雜、最豐富的交響樂”，形成了以后中國文明建構(gòu)的重要基礎(chǔ)。而這一交響樂還只是這一地區(qū)“人間喜劇”的一幕，且這一幕也已演出了一萬年之久。進入青銅時代，由商到周后，華夏文明體系逐漸明朗成形，儒家和道家思想互相交流影響，迎來了中國文化的黎明。

處于歷史變局中的中國。從先秦子學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學，到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學，源遠流長的中華文化經(jīng)歷了漫長的思想繁榮時期，鑄就了輝煌不朽的中華文明，留下了浩如煙海的文化資源。然而，近代以降，隨著列強入侵和國門被打開，中國逐步淪為半殖民地半封建國家，西方思想文化和科學知識也隨之涌入。自那時以后，中華民族經(jīng)歷了最為刻骨銘心的慘痛歷史，中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了空前罕見的劇烈變革陣痛。《萬古江河》通過如此闡釋“最近一個半世紀的中國，在西潮沖擊下蹣跚顛簸。中國人也因之對于自己的文化傳承，由懷疑而至揚棄。中國文化幾乎有可能在地球上消失”，將這一歷史變局稱之為中華文化的“百年蹣跚”?？梢哉f，歷史轉(zhuǎn)折中的中華文化正是以這種在苦難中開新的方式走向現(xiàn)代的。

世界格局中的中國

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。從歷史上的佛教東傳、“伊儒會通”，到近代以來的“西學東漸”、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來中國的全方位對外開放，整個中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。可以說，從古及今，中國不僅僅是中國之中國，而且是亞洲之中國，更是世界之中國。因此，考察中華萬古江河，不單單有歷史敘事的維度，更有世界格局的維度。

中國之中國。從《萬古江河》的敘事邏輯看，這一視域旨在考察穿越了中國文化黎明之后的中國。在著者看來，這是中國文化開始從中原的中國不斷向四周拓展，成為中國本部的中國時期。在此發(fā)展階段，秦漢帝國的制度，建立了“天下國家”的體制，精耕農(nóng)業(yè)、市場網(wǎng)絡(luò)與文官組織，構(gòu)成了中國文明的特色。由于帝國體制的穩(wěn)定性，中國在歷經(jīng)一次又一次與北方游牧民族的沖突對抗后，仍能不斷延續(xù)而不崩解。是時，新進的佛教在挑戰(zhàn)儒道體系的同時，逐步融合于中國文明之內(nèi)。從文化的推進和發(fā)展看，除了戰(zhàn)爭外，這一時期絲綢之路貿(mào)易，展現(xiàn)了中國開發(fā)西域的成果。而與走向北方的沖突和對抗、走向西方的絲綢貿(mào)易不同，中國文化走向南方則是一個全面向前推動、浸潤與融合的過程。當然，由于此時中華文化發(fā)展處于開拓生發(fā)時期，局限于中國本部的地理范圍，因此可謂中國之中國。

亞洲之中國。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持文明旺盛的生命活力。中華文化從黎明走向光大，從中原走向亞洲，正在于以其海納百川的寬廣胸懷包舉了文化交往的壁壘，以兼收并蓄的風骨汲取了其他文明的養(yǎng)分，促進了文明之間的交互與融合。譬如，《萬古江河》所載，“今日馬六甲的土生華人后代，據(jù)稱有可以遠溯八百年之久的口傳歷史，則在宋元時代即已到此定居。”盡管鄭和以后，明代閉關(guān)自守，但是華南民間與東南亞之間的來往從未中斷，中國和東南亞地區(qū)形成了牢不可破的貿(mào)易傳統(tǒng)。在著者看來，中古時代的中國，不僅已納入亞洲整體性的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)，而且在中亞和東亞的貿(mào)易中居于商品供應(yīng)者的地位。特別是在海路方面的國際經(jīng)濟中，中國貨幣更是國際通貨。于是，經(jīng)由中國為中心，東西方經(jīng)濟正趨于整合為整體的網(wǎng)絡(luò)。亞洲多元體系中的中國，正演進為進入世界體系的中國。

世界之中國。《萬古江河》有言：“21世紀是一個全球化加速進行的時代。世界各地之間，將難有區(qū)隔。中國曾經(jīng)自成局面，儼然東亞天下的中心，中國文化的發(fā)展，也儼然有自己的過程。其實，中國從來不能遺世而獨立；中國的歷史也始終是人類共同經(jīng)驗的一部分。”中國從來都不僅僅屬于中國，中國還是世界的中國。兩千多年前，中華先民即已穿越茫茫沙漠、萬里戈壁，開辟出了聯(lián)通歐亞非的陸上絲綢之路，跨越驚濤駭浪、萬里?？?，闖蕩出了連接東西的海上絲綢之路。正是海洋航道的開通和歐亞大陸頻繁的陸路交通，使得中國完全納入到了世界秩序之中。特別是“貿(mào)易上的順差，使中國經(jīng)濟持續(xù)成長三百年之久，并使中國在近代以前躍升為世界最繁榮的地區(qū)?！比欢?，近代以來的“百年蹣跚”，使得中華文化遭受到有史以來的嚴重沖擊。“不廢江河萬古流”，在絕境中重生，在危機中創(chuàng)新的中華文化在民族復興和構(gòu)建人類命運共同體的進程中重新煥發(fā)生命活力。此時，這萬古的江河，已不僅僅屬于中國，她更屬于全人類。

偉大復興中的中國

沒有中華文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。中華民族之所以在世界有地位、有影響，靠的就是中華文化以德服人、以文化人的強大感召力和吸引力。品讀《萬古江河》，感知中華民族5000多年的文明歷史，探尋中華文化發(fā)展演進的文脈肌理，其價值不僅在于讀懂歷史敘事中的中國、世界格局中的中國，更在于透過歷史的恢弘視角、世界的宏大格局，理解偉大復興中的中國。

理解偉大復興中的中國，需要從時代課題的角度出發(fā)，著重思考和回答中華文化何以百年蹣跚、何以百年復興的問題。百年蹣跚，鴉片戰(zhàn)爭以后，面對內(nèi)憂與外患的重重壓力，中國以恥辱為入場代價卷進了近代國際社會，從此開始了一百多年浴火重生的苦難歷史。正如著者所言，直到1949年毛澤東莊嚴宣告：“中國人民從此站立起來了”，那個經(jīng)過百年煉鑄的夢想，其威力莫之與京，中華文化在歷史變局中重新走向世界，邁開百年復興的堅定步伐。

回眸中華文化成長發(fā)展的萬古江河，叩問中華文化何以百年復興的時代命題，站立在960多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。（子衿）