義與利，常出現(xiàn)在歷代先賢的辯論和闡述中。義，是指某種特定的倫理規(guī)范和道德原則，如誠信、尊禮等；利，多指物質(zhì)利益，如金錢、權(quán)位等。在《論語·里仁》中，孔子強(qiáng)調(diào)“君子喻于義，小人喻于利”。《孟子》開篇即詳細(xì)記載了梁惠王與孟子見面時(shí)對“義”與“利”的探討。梁惠王問：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子答：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”由此觀之，在中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值排序中，義比利更具優(yōu)先性，這種價(jià)值取向的頂峰是孟子提出的“舍生取義”。在儒家文化長期居于主導(dǎo)地位的中國古代，其構(gòu)建的義利觀也影響了中國幾千年。

中國共產(chǎn)黨人的義利觀，在毛澤東同志的一句話中得到了集中體現(xiàn)：“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。”中國共產(chǎn)黨人心中的義，是為中華民族謀復(fù)興的民族大義；中國共產(chǎn)黨人追求的利，是為中國人民謀幸福的利。中國共產(chǎn)黨賦予傳統(tǒng)義利觀以新內(nèi)涵，并通過一代又一代共產(chǎn)黨人的實(shí)際行動(dòng)踐行之。

方志敏就是一個(gè)典型。在獄中，他仍然眷戀著為之不息奮斗的祖國母親，豪言“中國的面貌將會(huì)被我們改造一新”“我們民族就可以無愧色地立在人類的面前”。在方志敏心中，沒有什么比為這個(gè)國家和民族獻(xiàn)身更為崇高。

肩負(fù)大義，不謀私利。方志敏被俘時(shí)，國民黨士兵想從這個(gè)共產(chǎn)黨的“大官”身上發(fā)點(diǎn)洋財(cái)，可除了一塊舊表和一支自來水筆之外，一個(gè)銅板都沒有搜出。“經(jīng)手的款項(xiàng)，總在數(shù)百萬元；但為革命而籌集的金錢，是一點(diǎn)一滴的用之于革命事業(yè)。這在國方（國民黨）的偉人們看來，頗似奇跡，或認(rèn)為夸張；而矜持不茍，舍己為公，卻是每個(gè)共產(chǎn)黨員具備的美德。”

進(jìn)入新時(shí)代，共產(chǎn)黨人的義利觀沒有變，本色如初。深藏功名的95歲老黨員張富清說：“當(dāng)年國家需要戰(zhàn)士，我可以捐軀。”他年少時(shí)參軍入伍，身經(jīng)百戰(zhàn)、負(fù)傷累累。而當(dāng)國家需要建設(shè)時(shí)，他毫不猶豫退役轉(zhuǎn)業(yè)，并主動(dòng)選擇到地處偏遠(yuǎn)的湖北省來鳳縣工作，兢兢業(yè)業(yè)為人民服務(wù)。2018年，張富清做眼部手術(shù)前，當(dāng)?shù)馗刹刻貏e交代，張老是離休干部，醫(yī)藥費(fèi)全額報(bào)銷，可以選好一些的晶體。但張富清斷然拒絕，說：“我已經(jīng)離休了，不能再為國家做什么，能節(jié)約一點(diǎn)是一點(diǎn)。”

指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。近百年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，之所以始終牢記初心使命、勇?lián)鷼v史重任、堅(jiān)持正確義利觀、敢于作出巨大犧牲，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。

“全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。”人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。踐行正確義利觀，各級(jí)黨組織和廣大黨員干部要深刻領(lǐng)會(huì)“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”，堅(jiān)持把人民群眾的“小事”當(dāng)作自己的大事，從群眾關(guān)心的事情做起，從讓群眾滿意的事情做起，帶領(lǐng)群眾不斷創(chuàng)造美好生活！（陳麗）