一盤豆腐的演變，見證了明朝的滅亡。明初，朱元璋規(guī)定自己每餐必上一盤豆腐，以崇尚儉樸、禁止奢華，并明諭后世照此執(zhí)行。但到了明末，這盤“豆腐”的原料卻已經(jīng)不再是豆子，而是幾百只鳥兒的腦髓。

一頓飯的對比，預(yù)示了國共兩黨的不同結(jié)局。1940年3月，國難當頭之際，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團回國，援助了大量抗日資金和物資。他先到國統(tǒng)區(qū)，國民黨方面準備了一頓800塊大洋的盛宴款待他。隨后，他來到延安，毛澤東為表歡迎，除了做了些地里種的菜之外，還特意花了幾元錢從一位老大娘那兒買了一只雞。這前后一奢一儉的鮮明對比，讓陳嘉庚不禁感慨：“得天下者，共產(chǎn)黨也”。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”唐代詩人李商隱的警世名言，道出了歷朝盛與衰的歷史規(guī)律。

尚儉戒奢，樸素節(jié)儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國共產(chǎn)黨人的本色和優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們黨密切聯(lián)系人民群眾的重要法寶。一部黨史就是一部艱苦奮斗史。1936年和1939年，美國記者斯諾曾先后兩次長期訪問陜北根據(jù)地和延安。他盛贊“那種精神，那種力量，那種欲望，那種熱情……是人類歷史本身的豐富而燦爛的精華”，是“東方魔力”，是“興國之光”。是什么讓斯諾下此論斷？他看到毛澤東住在簡陋的窯洞里，穿的是打了補丁的衣服，吃的是小米飯和辣椒土豆絲；周恩來睡在土炕上；彭德懷穿的背心是用繳獲敵人的降落傘做的；林伯渠的耳朵上用線繩系著斷了一只腿的眼鏡；紅軍大學學員把敵人的傳單翻過來當做課堂筆記本使用……中國共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗、廉潔勤儉，讓斯諾看到了一種無往不勝的偉大力量：“他們堅忍卓絕，任勞任怨，是無法打敗的。”

“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開來、再創(chuàng)輝煌的重要保證。”中國共產(chǎn)黨人肩負著遠大使命，從南湖起航的紅船已經(jīng)航行了近百年，可是遠遠沒有到達彼岸。如今，生活條件好了，但曾經(jīng)的“紅米飯南瓜湯”里蘊藏的精神力量，是任何山珍海味都不能代替和比擬的。不論我們國家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳家寶永遠不能丟，黨的性質(zhì)宗旨絕不容許我們養(yǎng)成奢靡之風。

“欲為清白吏，必自節(jié)用始。”能夠自覺地保持節(jié)儉質(zhì)樸的作風，不追求紙醉金迷的奢侈生活，是黨員干部拒絕誘惑、不走邪路的道德保障。現(xiàn)實生活中，有些黨員干部之所以蛻化變質(zhì)、違法犯罪，往往是從講排場、比闊氣，丟掉艱苦奮斗精神開始的；一些人信念動搖、思想頹廢，貪圖安逸享受，往往是從追求奢侈生活發(fā)端的。由奢靡享樂到貪婪無度、欲壑難填，進而墮入腐敗深淵，這是眾多“落馬”干部蛻化變質(zhì)的軌跡。《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》第三條規(guī)定，“堅持尚儉戒奢，艱苦樸素，勤儉節(jié)約”。《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》第一百三十四條規(guī)定，“生活奢靡、貪圖享樂、追求低級趣味，造成不良影響的，給予警告或者嚴重警告處分；情節(jié)嚴重的，給予撤銷黨內(nèi)職務(wù)處分”。尚儉戒奢，是黨員干部必須遵循的道德標準、必須遵守的行為準則。

“奢靡之始，危亡之漸。”儉與奢，不僅關(guān)乎黨員干部個人修養(yǎng)，更關(guān)乎黨風政風，關(guān)乎黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力。從干事狀態(tài)看，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約能提振革命精神，保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)；而奢侈浪費等行為很容易使人沉迷享樂，消磨革命意志，導致不負責、不擔當、不作為。從執(zhí)政規(guī)律看，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約能決定民心向背。任由享樂主義、奢靡之風等不正之風蔓延，就會產(chǎn)生一座無形的墻，把黨和人民群眾隔開；黨就會失去根基、失去血脈、失去力量。

一個全心全意為人民服務(wù)的政黨，必須時刻保持艱苦奮斗的政治本色。黨員干部應(yīng)當正確處理儉與奢的關(guān)系，堅決防范享樂主義、奢靡之風的侵蝕，讓勤儉成為一種生活理念、一種行為習慣、一種根植內(nèi)心的自然。（郝思斯）