一、整體概況

邵氏傳統(tǒng)家訓(xùn)分為兩個(gè)部分，一是借用歷史上著名的經(jīng)典家訓(xùn)，二是根據(jù)“課農(nóng)訓(xùn)讀”家風(fēng)需要而自創(chuàng)的家訓(xùn)。

借用的經(jīng)典家訓(xùn)，包括北宋著名的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光的家訓(xùn)——《教子》，北宋理學(xué)家、教育家程頤的家訓(xùn)——《伊川先生家訓(xùn)》，北宋著名文學(xué)家、政治家、軍事家、教育家范仲淹的家訓(xùn)——《家訓(xùn)百字銘》，北宋著名哲學(xué)家、理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、詩(shī)人邵雍的家訓(xùn)——《誡子孫文》，南宋狀元、抗元將領(lǐng)、民族英雄陳忠肅的家訓(xùn)——《陳文龍家訓(xùn)》，南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人朱熹的家訓(xùn)——《紫陽(yáng)朱子家訓(xùn)》，還有《諸葛亮誡子》、《顏氏家訓(xùn)》、《內(nèi)則》等。推崇的是“十二德”：即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、智、和、節(jié)。

自創(chuàng)的本族家訓(xùn)，則具有鮮明的“課農(nóng)訓(xùn)讀”家風(fēng)特征和家國(guó)一體的正能量。內(nèi)容共25條，包括宗祠、宗法、族會(huì)、書(shū)譜、忠上、孝親、悌長(zhǎng)、正配、擇交、立繼、彰善、癉惡、勤業(yè)、節(jié)儉、恤族、嫁娶、祀典、塋訓(xùn)、重譜、教子、惠下、戒溺、謹(jǐn)訟、別嫌、謹(jǐn)耳等等，洋洋大觀。如“宗法”訓(xùn)詞，要求“倘宗族有事，宜稟之宗長(zhǎng)，會(huì)于宗祠，當(dāng)興著（注：招）從公議行；設(shè)有忿爭(zhēng)，聽(tīng)從處分，不可徑自告官，以傷祖宗一體之義，所謂家之事，宗為政是已”。“塋訓(xùn)”訓(xùn)詞，要求“君子為宮室（注：墳?zāi)梗粩厍鹉荆叵日滓病！?/p>

二、家訓(xùn)輯錄與釋義

1、推崇民主和德治的《五倫訓(xùn)箴》家訓(xùn)

【原文】“君臣：莫道為君難，為臣亦不易。臣事君以忠，君待臣以義。陶唐及有虞，都咈兼吁俞。際會(huì)遇明良，天下由平治。父子:子孝父心寬，斯言誠(chéng)為確。不患父不慈，子賢親自樂(lè)。大舜曰夔夔，瞽瞍亦允若。父母天地心，大小無(wú)厚薄。夫婦:夫以義為良，婦以順為正。和樂(lè)禎祥來(lái)，乖戾災(zāi)禍應(yīng)。舉案必齊眉，如賓在相敬。鸞鳳知童蒙，家門(mén)乃正興。昆弟:兄須愛(ài)其弟，弟必敬其兄。莫以纖毫利，傷此骨肉情。周公賦棠棣，田氏感紫荊。連枝復(fù)同氣，污言慎勿聽(tīng)。朋友:損友敬而遠(yuǎn)，益友宜相親。所交在賢德，豈論富與貧？君子淡如水，歲久情愈真。小人口似蜜，轉(zhuǎn)眼如仇人。”

【釋義】五倫訓(xùn)箴，是指處理君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種關(guān)系的方法和原則，訓(xùn)箴即訓(xùn)誡、勸告。《五倫訓(xùn)箴》亦見(jiàn)諸他姓，但伏嶺邵氏的獨(dú)具格局。其中，有一句訓(xùn)詞叫“陶（音yao）唐及有虞，都咈（音fei）兼吁（音xu）俞”（吁、咈之意，表示反對(duì)；都、俞之意，表示贊美、同意），描述了君臣議事的融洽氛圍，體現(xiàn)了君臣議事的民主思想，這是成就了周代“成康盛世”的政治家邵氏始祖召公“親民敬德、反對(duì)禮教”思想的反映；另一句“際會(huì)遇明良，天下由平治”，強(qiáng)調(diào)“治國(guó)平天下”需要明君與良臣的“際會(huì)”和作為，而非《周禮》體現(xiàn)的“聽(tīng)天由命、信咸治國(guó)”之迷信思想。此“五倫”之訓(xùn)，義同舜帝講的“五品”、“五教”之訓(xùn)（《史記·殷本紀(jì)》：“契，百姓不親，五品不訓(xùn)。汝為司徒，而敬敷五教，五教在寬。”），盡管尚難斷定其是否出自始祖召公，但明顯是承載了他在周代治國(guó)理政中民主親民、敬德作為之遺風(fēng)的。其它訓(xùn)詞，則反映了召公的德治思想，如“和樂(lè)禎祥來(lái)，乖戾災(zāi)禍應(yīng)”（是說(shuō)：樂(lè)觀、隨和會(huì)帶來(lái)祥瑞，急躁、易怒會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍）、“所交在賢德，豈論富與貧？”（是說(shuō)：交朋友的標(biāo)準(zhǔn)是賢德而不是貧富）等，體現(xiàn)了關(guān)系處理中注重賢良人品的原則。

2、“務(wù)勤”家訓(xùn)

【原文】“業(yè)精于勤荒于嬉。耕讀，男子職也，移于游談而男作荒矣。紡纴，女子職也，移于艷冶而女作荒矣。此則十人耕之不能食一人，十人績(jī)之不能衣一人，而家何由裕？吾宗男女當(dāng)務(wù)勤。”

【釋義】該訓(xùn)詞所稱的男作、女作，基于古時(shí)男耕女織的生活狀態(tài)，立意卻是“務(wù)勤”，要求無(wú)論從事什么職業(yè)，都要勤奮敬業(yè)，才能創(chuàng)造美好、富裕的生活。

3、“扶貧”家訓(xùn)

【原文】“族由一本而分，彼貧即吾貧……正宜推祖宗之心覆庇之，使無(wú)失所，此仁人君子之用心也。若自矜富貴，坐視族人貧困……是奚翅貧賤，羞哉！即富貴亦與有責(zé)也！ ”

【釋義】該訓(xùn)詞，是要求富裕者須救濟(jì)、幫扶貧困者，如果自恃富貴而漠視貧困，就不是仁人君子，這可是比貧困還羞還丑的行為。

4、“報(bào)國(guó)”家訓(xùn)

【原文】“隨分報(bào)國(guó)，趨事輸賦，罔敢或后。”

【釋義】該訓(xùn)詞要求子孫應(yīng)時(shí)刻根據(jù)自身的條件、利用所處的機(jī)會(huì)為國(guó)家服務(wù)、報(bào)效國(guó)家，大至創(chuàng)大業(yè)成大事，小至繳納稅賦，都不能落后。

5、“孝親”家訓(xùn)

【原文】“大而揚(yáng)名顯親，小而承顏?lái)樦荆孕⒁病！?/strong>