孔光，字子夏，孔子第十四代孫，西漢三朝重臣，兩次擔(dān)任御史大夫，兩次出任丞相，又擔(dān)任過大司徒、太傅、太師，封“博山侯”，謚“簡烈侯”。

史載：漢成帝時，孔光任尚書令，這是個掌管核心機密的要職。孔光假日回家休息，與家人一起閑話時，其樂融融，相談甚歡，但始終無半句言及官署政事。一次，有人好奇發(fā)問，長樂宮溫室殿里，種的都是些什么樹啊？孔光默然不答，顧左右而言他。從此，“溫樹”就成了一棵具有特殊寓意的樹，后人有詩贊曰：“忠慎有逾于溫樹。”

宋代丁渭深知此樹之旨。當(dāng)他以才干和政績從任職十年之久的地方轉(zhuǎn)運使升遷至知制誥（負(fù)責(zé)起草詔書）的崗位時，立即向中書省和樞密院寫了一封不乏保證意味的感謝信，“謹(jǐn)當(dāng)揣摩往行，軌躅前修。效慎密于孔光，不言溫樹。”表示自己一定會正心誠意，提高修養(yǎng)，像孔光不言溫樹那樣，謹(jǐn)慎自處，嚴(yán)守機密。

明代宋濂更得此樹之髓。這位大名鼎鼎的明初政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，被朱元璋譽為“開國文臣之首”，曾奉命主修《元史》，累官至翰林學(xué)士承旨、知制誥，他的居室名就叫做“溫樹”，如果有客人問起他避談之事，他就將手指向“溫樹”二字，客人們頓時就知趣地岔開話題。

“溫樹”即忠慎之樹。

孔光無論官居何職，升遷或貶謫，甚或辭退回家，都謹(jǐn)守忠慎二字。“上有所問，據(jù)經(jīng)法以心所安而對，不希指茍合。”每當(dāng)皇帝有事提問，孔光總是引經(jīng)據(jù)典，并遵循國家法令的要求，用自己心中認(rèn)為是正確的話來回答，從不為迎合上意而做違心的表態(tài)。

孔光樂于薦賢舉能，但每次薦舉人才后，都唯恐被薦舉者知道。然而，孔光對自己眾多的弟子們卻是另外一種態(tài)度，“終無所舉薦”，久而久之，以致一些希望得到孔光助力的弟子時有怨聲，但他絲毫不為所動。因為在他看來，國家公器豈能私相授受？他所舉薦之人才，皆是出于公心，并無私情，更不能有私謝、私恩，史書因之給予高度評價。

孔光對各種關(guān)系結(jié)成的圈子毫無興趣，也極為警惕。他“性自守”，“不結(jié)黨友”。哪怕對自己的學(xué)生也都保持必要的距離和尺度，除了傳道、授業(yè)、解惑，并無其他，他也從不“有求于人”，以免欠下人情而陷入情法兩難的境地。

明初的宋濂，不僅是孔光優(yōu)秀品德的傳承者，更青出于藍(lán)勝于藍(lán)。當(dāng)朱元璋問宋濂與他共事的大臣們孰優(yōu)孰劣時，宋濂答曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”宋濂只舉出那些品行好的回答，因為宋濂與他們有交往，所以他了解他們；而那些品行不好的，宋濂不和他們往來，所以他也沒法了解他們。

一次，有位官員上了道一萬多字的奏折，講求實際的朱元璋覺得這么啰嗦就是在迂腐地秀學(xué)問，遂大怒，問大臣們該如何處理這個人，頓時就有不少人“獻(xiàn)上”罪名。朱元璋又問宋濂的意見，宋濂卻認(rèn)為他是對朝廷盡忠啊，不可重重處罰這樣敢于直言的大臣。朱元璋很快冷靜下來，瀏覽了一下這份奏章，發(fā)現(xiàn)其中確實有不少值得采納的地方，于是當(dāng)庭贊揚宋濂：“我聽說最上等的是圣人，其次是賢人，再次為君子。宋濂為國效力十九年，從未說過一句假話，也從未譏諷別人的短處，始終如一，他豈止是君子，還真可以說是賢人了。”

樹，正直，挺拔，忠誠。雖風(fēng)霜雨雪、霹靂閃電等考驗不斷，仍頂天立地，謹(jǐn)守本分。正是因為有了這些樹，天地才如此廣大，萬物才如此繁盛。孔光那棵樹，是“溫樹”，不論扎根何處，恪勤恪慎的一身總是結(jié)滿忠誠的果實，它參天的韌枝勁干，撐起的是中華文化不朽精神的萬里晴空。

孔光之樹雖獨立，卻并不孤獨，如同一根又一根的琴弦，雖終日默默，但任何宏大精彩的樂章都是他們靈魂的歌唱。（馬軍）